周主今朝列将台，风云龙虎四门开。香生满道衣冠引，紫气当天御仗来。统领貔貅添瑞彩，安排士马尽崔嵬。磻溪今日人龙出，八百开基说异才。
纣王三十五年三月十五日，姜子牙享受皇帝宰相风后般的待遇登台点将，两边炮声齐鸣宝纛旗迎风飘扬。姜子牙头戴珊瑚碧玉周围遶，玛瑙珍珠前面钉的金盔，身穿五彩装花千朵遍金织就的大红袍，腰间系着紫金雀舌八宝攒就白玉带。
真是人靠衣装马靠鞍，十二金仙都拍手称赞：“相将威仪，自壮行色，子牙真人中之龙也！”
玉虚宫元始天尊亲自前来，斟酒三杯为徒弟送行。九天后，六十万雄狮征云蔽日隐旌旗，战士横戈纵铁骑，雄赳赳气昂昂的驶出西岐。
一路是三军欢悦士气高涨，过燕山、首阳山，至金鸡岭收了大将魏贲继续前行。突然哨有马来报，前有成汤大队人马驻扎在岭上，姜子牙遂即传令安营。
话说，当年在昆仑山因为回头看了师弟申公豹一眼，为东征伐纣招来三十六路兵马阻扰。姜子牙沉思后掐指一算，这次金鸡岭乃最后一路，不禁眉头紧蹙心想势必又颇为棘手。
果不其然，金鸡岭不是棘手，而是非常棘手。
麾下四先锋之黄天化被杀，能征善战的干将多数被掳，杨戬趁机逃脱，韦护不敢露头，连西昆仑陆压与灵鹫山燃灯道人也束手无策，金鸡岭受阻丝毫不亚于昔日的九曲黄河阵。
敢问，这金鸡岭遇到的最后一路究竟是何方神圣，竟然有如此大的能耐，差点让姜子牙打道回府？
此人乃三山关最后一任总兵孔宣，三山关是一个关名，不过，在封神里的出镜率比某些人物还要高。如同殷商一个基地，纣王数次从三山关调兵征西，像邓九公、丘引、洪锦以及张山都出自这里。虽然一个个皆非泛泛之辈，但是同孔宣比起来，那是米粒之珠与日月争辉。
孔宣，出生不凡非寻常之辈，乃上古飞禽之祖神鸟凤凰的儿子，原形是世间第一只瞠目细冠红孔雀。修成人形道行深厚，拥有独门神通“五色神光”，背后五道光华青、黄、赤、黑、白，一旦放出五行之内无物不收。且速度之快超乎想象，连身化长虹的陆压也自叹弗如。
身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。大刀红马势峥嵘，五道光华色映。曾见开天辟地，又见出日月星辰。
洪锦的旗门遁、韦护的降魔杵、李靖的玲珑塔、金吒的遁龙桩、木吒的吴钩剑、姜子牙的打神鞭……甚至燃灯道人的定海珠与紫金钵盂都照收不误。不惧照妖镜敢藐视杨戬，连能遮半边天的蓬莱岛羽翼仙也轻松的打趴在地。
孔宣为何如此牛逼呢？就因为是凤凰的儿子吗？应该不仅仅是这样吧，所谓古之学者必有师，若没有师父从中指点，谁天生能有这么大的本事。石头里蹦出来的孙悟空，都得远渡重洋拜师学艺。
今天，我们就来扒一扒孔宣的师父到底是何许人也？
首先可以确定一点，孔宣在封神里不属于阐教，如果是的话不可能与姜子牙刀兵相向。蓬莱岛的羽翼仙被打下尘埃后对燃灯道人说：“对方五色祥云护身，也有两翅却不知是什么鸟。”既然能现出祥云，说明孔宣修炼的是正道，基本上也可以排除截教身份。不是阐教也非截教，那么，师父便不是太上老君、元始天尊或者通天教主。倘若这三个人排除的话，鸿钧老祖完全可以一笔勾掉。
孔宣的道行深厚仅次于圣人，纵然是凤凰之子出生起点高，然修成也绝非一朝一夕。诗中介绍说曾见开天辟地，又见出日月星辰，在这样的背景和时间段下，如果孔宣是鸿钧老祖的弟子，太上老君等人不可能不知道。如果知道又怎么会坐视不管呢？
姑且假设他们一概不知，孔宣是鸿钧老祖收的关门弟子，像西游取经一样派下凡间去故意考验姜子牙。但你要知道最后收走孔宣的是西方教准提道人，鸿钧老祖的弟子被别人带走了，这不是在光天化日下打领袖的脸吗？从万仙阵接引教主对鸿钧老祖的尊敬态度来看，准提道人绝对没这个胆量。一切都不符合逻辑，因此，鸿钧老祖是孔宣师父的这个假设不成立。
会是女娲娘娘吗？
封神中，女娲娘娘乃上古神女，手握招妖幡号令天下群妖。孔宣出生名门有五色祥云护体，虽然原形是被毛戴角，但不可能是妖邪之辈。女娲指派轩辕坟三妖惑乱成汤天下，一则是殷商气数将近，二则纣王亵渎神灵获罪于天。若非如此不可能去逆天行事让麾下门人阻周伐纣。
昊天上帝与瑶池金母也不可能，如此身份与地位无需开门收徒。再者，龙吉公主是他们的女儿，如果孔宣是其弟子，那女儿又怎么会不认识呢？怎敢金鸡岭与之刀兵相向。孔宣道行法力非圣人不可为之，如果有师父也定然在这个层次，甚至还有过之而无不及。
排除了上述几位圣人，就剩下火云洞三皇与西方的接引教主以及准提道人了。封神中火云洞三皇有圣人之名，但是无圣人之力，也就是没有法力，所以不可能是孔宣的师父。
那么，会是接引教主与准提道人吗？
金鸡岭面对孔宣挡道众人束手无力，此时西方准提道人前来，孔宣问：“那道者通个名来！”这显然说明两个人压根就不认识，故谈不上师徒关系，准提与接引共同开创西方教，相互之间的底细肯定一清二楚。孔宣既然不认识准提道人，那与接引教主也是形同陌路。
如此，有名有姓的圣人都排除了，也没找到孔宣得师父，难道真的没有师父是自学成才吗？看官别着急接着往下看，既然有名有姓找不到，那咱找那无名无姓的。
金鸡岭下孔宣会燃灯道人时，曾向对方介绍自己的道行：
混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。如今了却生生理，不向三乘妙里游。
天地初开时孔宣出世，因此称其道行高深仅次于圣人绝非一句空话，如此说来还在火云洞三皇之上。后面两句如今了却生生理，不向三乘妙里游，生生理就是轮回生灭之理，所谓的三乘乃佛教三乘真理，分别为是小乘声闻乘、中乘缘觉乘、大乘菩萨乘，可见孔宣已修成大道。不向三乘妙里游有两层意思，一是孔宣以别的途径得道，不需要去修三乘真理，二是已经修成三乘无需再修，而从孔宣最后的归宿来看显然是第二种解释。
燃灯闻言大喜曰：“道兄今日收伏孔宣，正是武王东进之期矣。”准提曰：“非但东进，孔宣得道，根行深重，与西方有缘。”
从准提道人的话中可以看出，收服孔宣比姜子牙东进更重要。像燃灯道人得到了定海珠，言语中貌似有一种欣喜之情，而收蓬莱岛法戒、骷髅岛马原时也都说与西方有缘，但没有表现出多么高兴的样子。
准提上前，扶起法戒曰：“道友，我那西方绝好景致，请道兄皈依。
准提道人向前，摩顶受记曰：“道友可惜五行修炼，枉费工夫！不如随我上西方：八德池边，谈讲三乘大法；七宝林下，任你自在逍遥。”马元连声喏喏。
准提道人收孔宣，为何像如获至宝一样欢喜呢？除了对方根行深厚，应该是一种他乡遇故知吧，也就是孔宣和准提乃同道中人。
孔宣非阐非截非西方教，如果没有师父怎么修的三乘大道呢？
太上老君、元始天尊以及通天教主，是混元大罗金仙的圣人是一教之主，他们都有师父是鸿钧老祖。接引道人与准提道人开创西方教同他们一个级别，能修成这样的境界，按理说也离不开师父指点，不过在封神中这个师父是谁？并没有明确交代我们不得而知，但是仔细找的话，还是留下了一些蛛丝马迹。
三霄在西岐摆下九曲黄河阵，其中有这么一句：“神仙难到，尽削去顶上三花；那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。”金鳌岛张天君向闻太师介绍“红沙阵”时，曾说：“纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。”
这里都提到一个名词：佛祖。
那这个佛祖是谁呢？封神千年之后，一个叫释迦牟尼的人九品莲台登彼岸，将西方教改名佛教成为舞台大青衣。不过卤子还是那个卤子，只不过换了一种面而已，西方教与佛教其实都一样。昔日接引教主说三乘，之后的释迦牟尼仍然是三乘，唯一不变的则是佛祖，而这个佛祖应该就是接引道人与准提道人的师父，乃真正的佛之祖。
脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。
准提道人一语道破孔宣的出身，而之前燃灯道人、陆压以及羽翼仙，甚至照妖镜都不知其来历。这里除了准提道人是圣人外，之所以能一眼看出，还有个原因就是他们属同道中人，就像元始天尊点破龟灵圣母的原形。准提道人修的释门三乘大道，而孔宣同样也是，这也就是为何自称不向三乘妙里求。
准提收孔宣是“漫卷诗书喜欲狂”，而欣喜的不仅仅是为西方教崛起，增添了一个有生力量，貌似还有一种“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”的相见恨晚。
因此，准提与孔宣是一个师父，就是那个无名无姓的佛祖。也许就像菩提老祖与孙悟空的关系，传授了本领但不得出去张扬。
孔宣修成大道后常叹：“天下虽大其一人可往。”后来投入纣王麾下，姜子牙入关时奉命火速拦截，被准提道人降服带回西方封为孔雀大明王菩萨。如果不是修的三乘大法，又怎能高坐菩萨之位，而三乘大法又非接引与准提传授，那就只有无名无姓的佛祖了。
封神中，西方的接引教主、准提道人与太上老君、元始天尊是一个段位，那他们的师父自然不相上下。
文/云中之笔
2021.11.27