《凤求凰》是我国古代非常著名的一首古琴曲，说的是汉代才子司马相如“琴挑”卓文君，最终有情人终成眷属的故事。巧合的是，四川博物院收藏有一张明代的“引凤”琴，在它的身上却发生过一个与《凤求凰》相反的故事……
相如“琴挑”为“求凰”
明代 “引凤”琴名，，
明代 “引凤”琴铭文
明代 “引凤”琴正面、侧面、背面 四川博物院藏，，凤是上古时代人们公认的羽族之长。《禽经》（传为春秋时代乐圣师旷所作）中说：“鸟之属三百六十，凤为之长。”在汉代《说文解字》的描述里凤已然集合了多种鸟兽的特点于一身，“鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举”逐渐上升为一种图腾。凤“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安宁”。不仅如此，《禽经》中还说，凤“首载德，顶揭义，背负仁，心抱忠，翼挟信，足履正”几乎拥有了一切完美的人格化特征，成为人们理想中的“神鸟”。
在古人的认识里，凤与凰是同一种鸟，雄者称凤，雌者为凰。那么，“凤求凰”除了字面意思外，也含蓄地表达了古代文人追求心仪女性的意思。
提到“凤求凰”，人们最先想到的便是汉代赋圣司马相如与才女卓文君的爱情故事。司马相如是蜀郡成都（今四川成都）人，字长卿，自幼“好读书，学击剑”，家人对这样一位懂事的孩子自然是宠爱有加，给他取了一个“犬子”的小名。司马长卿读书之后，敬仰赵国上卿蔺相如的为人，于是改名为“司马相如”。早年间，司马相如家颇有资财，凭借家资，他获得了郎官的职位，成为汉景帝刘启的武骑常侍。这可是一个寻常人眼中的美差，不但可以跟随皇帝猎捕猛兽，而且有着一年六百石的俸禄。但司马相如并不喜欢这份工作，景帝也不喜欢司马相如最为擅长的辞赋作品。这时候正好赶上梁孝王刘武带领他的门人游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子等人来京觐见皇帝。司马相如与这些文人倒是情投意合，于是便称病去职，与他们一起游居梁国（国都在今河南商丘）。梁孝王也十分看重司马相如，让他与名士同舍。当得知司马相如擅长弹琴后，梁孝王便将自己收藏的刻有“梓桐合精”琴铭的宝琴“绿绮”相赠。其间，司马相如还写出了千古名篇《子虚赋》。
梁孝王死后，司马相如返回成都老家。离家数年，早已物是人非，司马相如家道中落，无以为业。幸好，天无绝人之路，司马相如一直以来都与临邛令王吉关系不错。临邛以产盐、铁出名，有“临邛自古称繁庶，天府南来第一州”之称。王吉知道司马相如在外漂泊多年，仕途并不顺遂，邀请他到临邛发展。司马相如这时已然山穷水尽，便听从了王吉的建议，搬到临邛去住，但其贫困的生活状态，一时也难有所改善。于是，王吉开始为其造起势来。
司马相如刚搬来临邛，脚跟还没站稳，王吉就十分恭敬地天天来拜望他。司马相如听从了王吉的建议，一开始还见见他，后来就直接称病，让自己的随从出面婉拒王吉的拜访，更令临邛人不解的是王吉大人非但不生气，反而对司马相如愈加恭敬起来。临邛令来了一位重要宾客的消息很快便传遍了临邛的大街小巷。
临邛有很多富人，其中以卓王孙为最，他以冶铁起家，仅家童就有八百人；随后是程郑，家童也有数百名。二人见临邛令对司马相如如此恭敬，就商量着一定要将这位贵客请来，一尽地主之谊。于是，二人广置宾客，大张宴席，仅宾客就邀请了上百人。
到了中午，临邛令与客人们都坐定了，便命人专门去请司马相如，谁知他还是像往常一样推辞说自己有病，不肯前来。临邛令听到回复后，不愿就席，亲自上门去迎接他，司马相如执拗不过，只得来到卓家。满座的客人见司马相如雍容娴雅，器宇不凡，都为他的风采所倾倒。酒过三巡，临邛令对大家说：“我听说长卿擅于弹琴，不知能否为大家演奏一曲？”司马相如推辞不过，便为大家演奏了一两首精彩的乐曲。
唐代 竹林弹琴舞凤纹铜镜 故宫博物院藏
正在大家被乐曲吸引得如痴如醉的时候，卓王孙刚刚寡居的女儿卓文君也被琴声吸引而来。卓文君早就想见见这位县令的贵客，再加上她特别喜欢弹琴，便躲在一旁听了起来。其实临邛令早知此事，他之所以对司马相如超乎寻常的恭敬也是为了引起人们的注意，希望能借机撮合这一对璧人。此时，司马相如演奏的曲子正是《凤求凰》。卓文君在窗外静静地听着、看着、想着，入了迷。也许就在曲子演奏的某个瞬间，二人四目偶然相对，竟然迸发出爱的火花。
宴会结束后，司马相如对卓文君念念不忘，命随从赏赐卓文君的侍者，以通殷勤之意。几次三番下来，二人私订终身，一同返回了司马相如的成都老家。这时，司马相如家中可谓是家徒四壁，一贫如洗。卓王孙得知女儿与司马相如私奔后，十分恼火，对人赌咒说：“我这个不成才的女儿，我不忍心杀她，但也绝不分她一分钱！”人说贫贱夫妻百事哀，时间久了，习惯养尊处优的卓文君逐渐不再满足过这种贫困的日子，她对丈夫说：“我们回临邛吧，到那里就算是向我的亲戚们借贷也完全可以维持生活，不至于苦成这个样子！”于是，二人便回到临邛，变卖了车骑，买下了一个酒舍，卓文君也放下了大小姐的派头当垆卖酒，司马相如更是缠上了犊鼻裈（古人穿的一种短裤）赤裸着上身与佣人们一同洗涤酒器。卓王孙听说后，更觉得丢人，甚至连门都不愿出了。后来，家人宽慰他说：“您有着使不完的钱财，却只有一男两女。现在既然文君已经是司马长卿的人了，他虽然没什么钱财，但还是很有才华的，况且他还是临邛令的好朋友。您就不要再让孩子们忍受这样的屈辱了吧！”卓王孙听后觉得此言有理，虽然仍不太情愿，但还是分给女儿、女婿“童百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”。
司马相如与卓文君再次回到成都，用这些钱买了田宅，终成一段佳话。
铁侠擅琴得“引凤”
南宋 《山楼来凤图》 上海博物馆藏
四川博物院藏有一张明代的名琴“引凤”，这是一张仲尼式琴。此琴以桐木为面，梓木为底，不上灰胎，亦不上漆，这在古琴中十分特殊。它通身镶嵌六角形小竹片，这种形制在古琴中为百衲琴。百衲琴分真百衲琴与假百衲琴两种，“引凤”是假百衲琴，也就是说它并不是真的只用六角形竹片杂缀而成，而是为了美观在桐面、梓底之上镶嵌了一层竹身。唐代李绰在《尚书故实》一书中写道：“李汧公取桐孙之精者杂缀为之，谓之百衲琴。百衲琴用蜗壳为徽。其间三面尤绝异，通谓之响泉韵磬。弦一上，可十年不断。”据此可知，百衲琴可能是唐朝宰相李勉所发明。
这张琴的岳山、焦尾、龙龈、龈托、尾托均用紫檀木做成。面板上的琴徽均为蚌壳所制，与唐代所载蜗壳有异曲同工之妙。栓弦的琴轸为象牙所制，雁足使用的是黄花梨木，并于足上刻出了五瓣花朵的纹样。
此琴琴背的发音孔龙池、凤沼均为长方形，是较为常见的形状。龙池上方刻有“引凤”琴名。《诗经·大雅·卷阿》里有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”的记载，郑玄笺云：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。”此琴亦于梧桐木外镶嵌竹片，想要借指的便是梧桐与竹，与“引凤”琴名相对。琴名旁刻“铁侠”印一枚，可知此琴曾由近代著名琴家裴铁侠所藏。
裴铁侠（1884-1950），四川成都人，早年曾留学日本，回川后任四川司法司司长等职。他是近代著名琴家，《今虞琴刊》载，“派拟虞山，师事清季琴师张瑞山弟子浙人程桂馨氏”并与山东诸城派琴家王心葵、九嶷派创始人杨时百为友，琴风恬静冲淡、古朴自然，有虞山遗风。抗战期间，他避居城郊区沙堰，著有《沙堰琴编》一卷、《沙堰琴余》一卷。1937年，裴铁侠曾与川派琴家喻绍泽等人一起在成都成立律和琴社，1947年又发起珉明琴社。裴铁侠一生收藏有唐、宋、元、明、清各代古琴二十几张，其中以两张唐代大、小雷公琴最为出名，他还曾亲撰大、小雷琴记传世。
裴铁侠为何要将此琴命名为“引凤”呢？一般的说法认为，这张琴原为民国时期四川首屈一指的篆刻家沈靖卿（1872-1943）所藏，沈氏收藏了这张琴后一直以为它是五代之物，极为珍视。他的女儿沈梦英亦能操缦，沈靖卿曾言如有知音识宝，且擅弹琴，我之婿也。而裴铁侠此时已经丧偶四年，听说了这个消息，便请媒通聘，最后沈梦英（1914-1950）携琴相嫁，谱成琴坛佳话。
这段故事的完整记载出自近代文学家曾缄撰写的《双雷引》中：
蓝桥生者，家素封居成都支机石附近。耿介拔俗。喜鼓琴，能为《高山流水》《春山杜鹃》《万壑松风》《三峡流水》《天风海涛》之曲，声名籍甚。英国皇家音乐学院致厚币征为教授，谢不往。人以此益高之。家藏唐代蜀工雷威所斫古琴，甚宝之。后从沈氏复得一琴，比前差小，龙池内隐隐有“雷霄”题字。因目前者为大雷，后者为小雷。先是，成都有沈翁者，精鉴古物，蓄小雷，极珍秘。育一女。将殁，谓女曰：“若志之，有能操是琴者，若婿也。”生适鳏，闻之心动，往女家，请观琴，为鼓一再。归，遣媒妁通聘，故琴与女同归生。生于是挟两琴，拥少艾，隐居自乐，若不知此身犹在人世间也。
在曾缄（1892-1968）文中，他认为裴铁侠与沈氏是因唐代“小雷”琴结缘，这一说法并不准确。裴铁侠亲撰之《小雷琴记》中记载：“小雷初为清游宦菇氏所宝，继又为嗜古者某氏所藏。某氏挽书贾张某携来，称为宋琴，问何以知为宋物，则以原有宋锦囊面上缂丝载宋人名字为证云。偿价留置之。”由此可知，“小雷”琴非从沈靖卿处得之。曾缄在此处使用了文学描写的手法，因而不无夸张之言。文中沈老临终之言等，也是不存在的。但使两人结缘之琴的确是存在的，这张琴便是“引凤”琴。
“引凤”琴琴背刻有裴铁侠所撰铭文：“引凤质合竹桐，相传为五代时物。旧藏家命名竹友，誌其表也，而未曾镌，若有所待。余时悼亡丧偶，百忧之中，获此珍异。因取竹桐兼喻之义名之，感吾生之未巳，寄遐想于飞仙。铭曰，唯竹与桐，高人所倚。并美兼收，相为表里。奇迹异缘，创闻琴史。不施漆髹，断纹如水。古意千年，九雷之比。永好良朋，涤烦报喜。”下署“庚辰秋日”，“铁侠”款。庚辰年应为1940年，裴铁侠于这年秋天得到这张琴，据铭文内容可知，此琴原名竹友，没有背铭，正值裴铁侠丧偶之时于沈靖卿处所得，将其命名为“引凤”，1943年他才与沈靖卿之女沈梦英（1914-1950）结婚。
“引凤”琴龙池内右侧有楷体朱漆倒书：“万历乙酉春正月。”万历（1573-1620）是明朝第十三位皇帝明神宗朱翊钧年号；万历乙酉年是万历十三年，即1585年。左侧楷体朱漆倒书：“阳□制。”据此可知，该琴应为明代之物。
“引凤”琴后由裴铁侠之子裴墨痕捐赠给四川博物院，保藏至今。
原载于《中国档案报》2020年10月16日 总第3590期 第四版
责任编辑：张雪